祥林嫂人物形象分析
祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，下面是小編收集整理的祥林嫂人物形象分析，希望大家喜歡。
祥林嫂人物形象分析 篇1
祥林嫂是生活在封建主義殘酷統(tǒng)治的社會(huì)里，她的一生經(jīng)歷過(guò)亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描寫(xiě)它，是可以表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的，不少反映被壓迫婦女苦難的作品，都通過(guò)這種描寫(xiě)來(lái)?yè)Q取讀者的同情。但試翻《祝�！�，我們卻發(fā)現(xiàn)：對(duì)于這類大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未寫(xiě)祥林嫂失去了丈夫和兒子的場(chǎng)面，也未寫(xiě)她當(dāng)時(shí)的深悲大慟。為什么這樣處理呢？因?yàn)樵隰斞缚磥?lái)，改嫁、亡夫、失子，是許多文藝作品一再表現(xiàn)過(guò)的，而中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的深刻痛苦，卻并非這些眾所共識(shí)的生活變故所能包括，因此必須剖析舊社會(huì)的本質(zhì)，去尋找更內(nèi)在的東西來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)祥林嫂在魯鎮(zhèn)再次出現(xiàn)時(shí)，是在夫亡子喪之后，魯迅寫(xiě)她只是平靜地?cái)⒄f(shuō)兒子阿毛被狼叼走的情節(jié)。魯迅是最講究語(yǔ)言的精煉的，但為什么這里卻兩次一字不易地寫(xiě)祥林嫂的敘說(shuō)呢？因?yàn)轸斞干钋械亓私猓笙榱稚┻@樣連遭不幸、孑然一身的婦女，是多么需要?jiǎng)e人在精神上的支持�。∷耆司褪稣f(shuō)，甚至對(duì)那些不懂事的孩子，已經(jīng)反復(fù)過(guò)無(wú)數(shù)遍了，才達(dá)到那么背誦如流的程度。要知道，這不是一般的訴說(shuō)，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的.咀嚼。
而且，這種背誦如流，一字不差的訴說(shuō)，還表現(xiàn)一種毫無(wú)感情變化、麻木遲鈍的神態(tài)。——這正是深重的苦難所留下的巨大精神創(chuàng)傷。就表現(xiàn)悲劇的深刻性，表現(xiàn)人物內(nèi)心痛苦的程度來(lái)說(shuō)，這比描寫(xiě)夫亡子喪時(shí)人物的嚎啕大哭，難道不是更強(qiáng)烈，更深刻？因?yàn)橛H人的變故，雖屬不幸；但還不是最難忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，還要接受種種鄙視和冷笑，才是最難忍受的；而悲哀慟哭，有時(shí)也不是最痛苦的內(nèi)心表現(xiàn)，象祥林嫂這樣欲哭而淚干，又無(wú)感情變化的訴說(shuō)，難道不是包藏著更深沉的痛苦，更引起我們的同情和思索嗎？由于封建倫理和迷信觀念的統(tǒng)治，中國(guó)勞動(dòng)人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的還是被威脅于死后。
魯迅在《祝�！防�，著重地描寫(xiě)了這一點(diǎn)，這就使祥林嫂的悲劇，比一般地描寫(xiě)人物的亡夫失子，描寫(xiě)人物生前的各種大不幸，要來(lái)得更深刻，更令人戰(zhàn)栗。再嫁再寡的人死后要遭鋸刑，分作兩半給兩個(gè)死鬼男人，如果在生前捐一條門(mén)檻來(lái)做替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，便能減輕罪過(guò)的說(shuō)法，在封建社會(huì)里是廣泛流傳的，一經(jīng)魯迅采來(lái)，寫(xiě)在祥林嫂上身上，就成為富有表現(xiàn)力的典型情節(jié)，發(fā)生怵目驚心的藝術(shù)效果，充分暴露了封建制度和舊禮教吃人的血淋淋的現(xiàn)實(shí)。祥林嫂是這么善良、安分，這么孤苦、可憐，她哪里有什么罪呢？她本來(lái)是受過(guò)千人踏，萬(wàn)人跨，才折磨成這個(gè)樣子，但是還沒(méi)有完結(jié)，還要再捐一條門(mén)檻，再讓千人踏，萬(wàn)人跨，是該有多么慘！堅(jiān)毅的祥林嫂是不斷為自己的命運(yùn)掙扎的。她捐了門(mén)檻，在受了那么多的踐踏后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)也沒(méi)讓她安心地走向死亡。冬至祭祀時(shí)候，當(dāng)她坦然地去拿酒杯和筷子時(shí)，魯四的妻子大叫一聲“你放著吧，祥林嫂！”別小看這一句話，它無(wú)異于體現(xiàn)了全部封建宗法勢(shì)力對(duì)一個(gè)善良、安分的勞動(dòng)?jì)D女的一次總宣判：不管你多么不幸，多么愿意忍受，多么堅(jiān)毅地掙扎！——就是再捐多少條門(mén)檻，再讓百萬(wàn)人踏，千萬(wàn)人跨，也都是枉然的，注定贖不了罪的。在這里，祥林嫂悲慘的命運(yùn)，封建宗法勢(shì)力吃人的實(shí)質(zhì)，確實(shí)是震撼人心，表現(xiàn)得淋漓盡致的。 祥林嫂在臨近死亡的前夕還向人詢問(wèn)：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有靈魂的？”她關(guān)心人死后的靈魂問(wèn)題。這是深刻聯(lián)系著她全部人生經(jīng)歷的思想；罪惡的社會(huì)迫使她斷絕了對(duì)于生的一切留戀和希望，她唯一的可能就是想到死，她想在冥冥之中會(huì)見(jiàn)親人，但又非常害怕見(jiàn)到親人。因此，人死后靈魂的問(wèn)題，就不能不成為此時(shí)祥林嫂最關(guān)切的問(wèn)題。這是一個(gè)多么尖銳、緊張、深刻的思想矛盾呵！這個(gè)情節(jié)不僅深刻地聯(lián)系著人物最悲慘的命運(yùn)，它還緊緊地聯(lián)系著人物掙扎、反抗的性格。在祥林嫂死亡的前夕，她終于對(duì)靈魂、地獄的存在發(fā)生了疑惑，反映了祥林嫂不甘心于忍受別人替她安排好的死后的命運(yùn)。祥林嫂是默默地死去了，死在年終祝福氤氳〔ｙīｎ－ｙ�。睢晨澙@的街頭上。
她的死，還換來(lái)了魯四的一頓毒罵：“不早不晚，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”這就深化了祥林嫂悲劇形象的創(chuàng)造，激發(fā)了讀者對(duì)于吃飽喝足的天地圣眾，以及剝奪別人幸福而永不饜足的祝福者如魯四之流的強(qiáng)烈的憎恨！
祥林嫂人物形象分析 篇2
《祝�！分械娜侮P(guān)于祥林嫂的肖像描寫(xiě)的特殊意義。
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。她模樣還周正，手腳都?jí)汛�，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
從這段描寫(xiě)中我們可以看出，主人公是一個(gè)健康、樸素、勤勞、安分守己、對(duì)生活的要求極低的人。
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，體現(xiàn)了主人所受的創(chuàng)傷之深�！按缺印保瑢�(xiě)出了祥林嫂既是一個(gè)慈祥的中年婦女，是有著悲慘命運(yùn)的婦女。
五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
第三段描寫(xiě)與前兩段描寫(xiě)有著很大的不同。祥林嫂陷入了空前的困境。竹籃，空的破碗，下端開(kāi)裂的竹竿：這三樣?xùn)|西，是祥林嫂生命最后階段唯一的陪伴物。作者有意把“空的”“下端開(kāi)了列”作了強(qiáng)調(diào)，表明祥林嫂行乞時(shí)間之長(zhǎng)久，行乞境況之艱難。祥林嫂的悲劇性，得到了進(jìn)一步的`展現(xiàn)。
總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、樸實(shí)、頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被-迫-害、被愚弄、被鄙視。
肖像描寫(xiě)是小說(shuō)中的一大亮點(diǎn)，在分析肖像的過(guò)程中同時(shí)兼顧品味小說(shuō)語(yǔ)言，通過(guò)品味小說(shuō)語(yǔ)言進(jìn)一步把握人物形象，因?yàn)檎Z(yǔ)言是小說(shuō)形象的載體，小說(shuō)形象是通過(guò)語(yǔ)言得以展現(xiàn)的。
祥林嫂人物形象分析 篇3
1、祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按�、被迫再嫁時(shí)，她掙扎、她抗?fàn)帲幻鎸?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無(wú)言的抗議；對(duì)靈魂的有無(wú)，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ校坏B起碼的`做人的資格都沒(méi)有爭(zhēng)到，反而被吞噬被毀滅了。
2、祥林嫂的掙扎與抗?fàn)帲耆浅鲇谧园l(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門(mén)檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。
3、從某種意義上說(shuō)，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運(yùn)的意義，她希望死后能見(jiàn)到兒子，這是對(duì)命運(yùn)的反抗；她又希望沒(méi)有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對(duì)命運(yùn)的反抗。
不過(guò)，她對(duì)封建禮教和封建迷信并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f(wàn)惡的封建制度。
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